沁阳沐涧山风景优美。上清派祖师魏华存在此修真渡世，改革了道教修炼的方式，由服食“丹药升仙”到“存思存神”修身养性以升仙。由于服食丹药有中毒身亡的重大安全隐患，并不能使人长生久视，而上清派开创的“存思存神”术可以修身养性，使人长寿，逐渐在道教以及士人阶层传播开来。魏华存结合自己的医学修养和实践经验编修了《黄庭经》，此经书被誉为“寿世长生之妙典”。

　　

　　上清祖庭

　　

　　静应庙被认定为道教上清派祖庭是2005年的事。静应庙山门东侧有一通中国道教协会副秘书长审定的碑，其碑名为道教上清派祖庭碑。在此之前，茅山是历史上公认的上清派祖庭，有“道门华阳犹儒门洙泗”之说，即上清派的茅山犹如孔子讲学的地方洙泗。静应庙相传建自南北朝时期。从目前学术界对上清派发展的研究来看，笔者认为静应庙创建于隋朝，此时随着国家的统一，上清派的势力逐渐向北方渗透，并占据北方。上清派重视本派经典，第七代及第九代宗师访魏夫人之遗迹，对上清派经书进行了收集、鉴别和整理的工作，很有可能到过太行山支脉沐涧山。到了唐代，武则天对上清派道士十分尊敬。静应庙第一通碑大唐怀州河内县沐涧魏夫人祠碑，立于唐垂拱四年。北宋崇宁二年，因河内县县令陈崇在魏夫人祠祈雨成功，徽宗皇帝赐庙额，改称“静应庙”。不过，在北宋时期仍有称“魏夫人庙”“魏夫人祠”的。金元时期又有人称“紫虚元君祠”“紫虚元君庙”的。进入清朝以后，静应庙又多了“仙神庙”“二仙庙”等称呼，民间一般称“二仙庙”。

　　

　　虽然静应庙在唐宋时期受到官方的重视，北宋时期，官方祈雨灵验后又重新祠宇，丹雘屋壁，但静应庙的规模不大。金元时期，静应庙建筑规模开始扩大，增建了太乙元君祠，又多次复修。元至正十三年，静应庙的院地东至紫金坛分水岭，南至道弹坡，西至河（仙神河），北至大仙掌。除此之外，紫陵村还有61亩多地属于静应庙。进入明朝以后，静应庙开始大规模扩建，可考的有成化七年、成化十二年、嘉靖十五年、嘉靖二十五年、万历十七年、崇祯三年。成化十二年，创建中门。嘉靖二十五年，复修速报司殿。崇祯三年，修建倒龙牌坊。《河朔访古新录》记载：“倒龙牌坊，明崇祯三年，郑王世子所立，镂刻颇精，300余年仅金碧剥蚀，北面书‘南岳行宫’，南面书‘紫虚胜境’，皆郑世子所书。”进入清朝以后，静应庙也多次复修，增修了一些建筑。清康熙四十一年，重修太乙元君殿、瘟神殿、灵官殿。乾隆五十六年，复修二棚阁。清咸丰八年，创建了施茶楼。清光绪年间，重修太乙真人殿、太真殿等。整个清代，静应庙规模变得宏大，建筑占地面积东西宽45米、南北长380米。由牌坊、山门、朝阳门、仪门、正阳门（二层戏楼）、东九阁、西九阁、紫虚宫、公直房、梳妆楼、十大名医殿、东皇九涧阁、包公祠、关帝殿、太乙真人殿、保地配殿、营房配殿、二棚阁、三棚阁等组成九宫七院。1937年6月18日，中国著名建筑学家刘敦桢到静应庙考察古建，在日记中写道“下午2点，自镇西北陟长坡，乱石塞途，不良于行，凡三公里半，抵沐涧山麓，自此入谷口，两侧石壁矗立。再走一公里半，抵魏夫人祠，此祠相传建于南北朝，但现存建筑皆清构。殿前唐垂拱四年碑形制恢丽，差足注目。寺后万山丛错，风景甚佳”。1938年11月，日本兵一把大火烧了静应庙，千年古庙毁于一旦。现在，仅有石雕倒龙牌坊和残碑断碣可以见证静应庙昔日的辉煌。

　　

　　寿世长生

　　

　　静应庙之所以在2005年被认定为上清派祖庭，主要是因为魏华存在此修真渡世，留下了不少遗迹，并在此编修了《黄庭经》。《黄庭经》包括《太上黄庭外景经》和《上清黄庭内景经》。两经均为七言韵文：《太上黄庭外景经》196句，分上中下三部，或分三卷，或分二十四章；《上清黄庭内景经》436句，分三十六章。据学术界研究，《太上黄庭外景经》编修于东汉时期，魏华存编修的是《上清黄庭内景经》。

　　

　　上清派之前的道教修炼方法主要是金液还丹成仙，道士们认为服食丹药、金液可以升仙。比如五石散是一种丹药。魏晋时期，竹林七贤也常服食五石散。当时普遍认为五石散是灵丹妙药，长期服用延年益寿。从现在的医学角度看，五石散是一种毒药。道士们服食丹药、金液毒发身亡，被认为是尸解成仙。这些在《晋书》《魏书》《宋书》中有不少记载。由于服食丹药中毒身亡，使得这种靠外丹修炼的方式遭到质疑。魏华存创立的上清派改变了这种修炼方式，转向修内丹以升仙，即“存思存神”术，这种修炼思想集中体现在《黄庭经》中。

　　

　　《黄庭经》系统地提出了三丹田、八景、二十四真的理论和相应的存真修炼法，是重要的养生理论专著，更是上清派的重要经典，在道教内被誉为“寿世长生之妙典”。该经继承汉代五脏神之说，人身脏腑各有主神，结合医学脏腑作用理论，阐述内修医理根据，强调固精炼气，使人达到长生久视的目的。这种修炼方式，不需要炼丹，也不用担心服食丹药会发生中毒现象，很快在士人群体中传播开来。

　　

　　随着西晋灭亡，在北方战乱下，魏华存与儿子由野王（沁阳）经洛阳南渡到江南。东晋建武二年，魏华存到南岳衡山传道。《黄庭经》开始在南方传播起来。20世纪90年代，为了发展静应庙景区，沁阳人民开始研究魏华存在阳洛山地区的活动。2004年，静应庙管理者开设了黄庭经养生大讲堂，宣传道教养生理论。2018年4月，沁阳市旅游局和河南仙神谷旅游开发有限公司联合举办了二仙庙三月三古庙会暨黄庭经养生文化节，其中沁阳市中医院承办了中医名家黄庭养生论坛。这些活动表明，沁阳人民开始重视《黄庭经》的养生理论了。

　　

　　上图道教上清派祖庭碑。

　　

　　下图鸟瞰静应庙。